2ماجستیرة فی اللغة العربیة وآدابها، جامعة الخوارزمی
المستخلص
شغلت الألوان حیّزاً بارزاً من اهتمام الأدباء لإستخدامها فی النص الأدبی خدمةً للصور الشعریة عندهم؛ لأنّ الألوان تعتبر من العناصر الأساسیة للصور الحسیة فی الشعر، والألوان تحدث الثراء والجاذبیة فی فضاء الصور البصریة، والشعراء المعاصرون یرسمون بالألوان صوراً تجلب المتعة والجمال. وإنّ حضور الألوان فی أشعار نازک الملائکة کغیرها من الشعراء المعاصرین یتکوّن رکناً فنیاً أساسیاً من الأرکان التعبیریة والبلاغیة، ونازﻙالملائکة قامت بتوظیف الألوان فی أشعارها علی مستوی وسیع ومنها اللون الأزرق والأصفر والأبیض؛ فتربط نازک الملائکة دلالة اللون الأبیض بالطهارة والنقاوة والأمل کما یحمل اللون الأزرق عندها معنی الهدوء، والصفاء، والصدق وترمز باللون الأصفر إلی الذبول، والفناء، وسوء الحال.
عقیل، جهاد.2000م. «الالوان المکتوبة مدخل إلی الالوان فی الشعر». مجلة التراث العربی. العدد 362. صص3-7.
قائمی، مرتضی. لاتا. «جمالیات اللون فی القرآن الکریم». مجلة آفاق الحضارة الاسلامیة. العدد 21. صص389-399.
ممتحن، مهدی و حسین شمس آبادی. 1390 .«الاغتراب عند نازک الملائکة». فصلیة دراسات الأدب المعاصر. جامعة آزاد الاسلامیة فی جیرفت. العدد الثانی عشر. السنة الثالثة.
بداية الصفحة